泰国人的姓名

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       我们经常收看的泰剧，有一部份是年代剧。有时我们会对剧中人物的姓名社会地位和尊称迷惑不解，泰国文化独有的等级制度和观念最直接的就表现在称谓上。正巧，看到一篇贴子，里面非常详尽地解说了泰国人姓名及称谓的由来，也许，今天在泰国也用不到了，仅仅是泰国传统文化的一个侧影。
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[color=blue][b]泰國人的兒女出生後，父母就往往給他取一個乳名，乳名經常是一個泰文字母拼成的單音節詞，這樣的名字叫起來簡單上口，又親切可愛。例如以“多” （ตTo） 的字母拼音,就叫“堆” （ ตุ๋ยTui ） ，“雕” （ แต๋ว Tiau ） ；以“作” （ จ Jo ）的字母拼音，就叫“糾” （จิ๋ว Jiu ） ，“皎”（แจ๋ว Jiau）等等。以後嬰孩漸漸長大，才起一各正式的名。一是按照生日所屬的字母起名；二是父母按照自己的愛好給兒女起名；三是請德高重望的僧侶起名。但在農村。人們常常以乳名為正式名，而不再另起他名。
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泰國人的姓名也同中國人一樣，分為姓和名兩部份，不過在習慣上和中國人的姓名排列順序不同，是名在前，姓在後。例如乍侖‧拔達逢（เจริญป้ตตะพงษ์），乍侖是名，拔達逢是姓，而且通常在名字之前還要加一個冠稱。如果不弄清楚冠稱和它的一，往往就會把冠稱誤認是姓，因此，這裡先介紹一下通常見到的幾種冠稱。[/b][/color]
[color=blue][b]對成年男人（不論婚否）的為“乃” （ นาย Nai ），即先生的意思。例如乃乍侖‧拔達逢，就是乍侖‧拔達逢先生，對已婚女子的冠稱‧為“娘”（ นาง Nang ）即女士的意思。例如加上冠稱就是娘瑪妮.探瑪西 （นางมณี ธรรมศรี Nang mani Thammasi）意即瑪妮.探瑪西女士。對未婚女子的冠稱‧為“娘少” （ นางสาว Nangsau ） 即小姐的意思。例如叻達娜.沙瓦里拉 （รัตนะสวัสดิรวช Rattana Sawadirat ） 。加上冠稱就是娘少叻達娜.沙瓦里拉（ นางสาวรัตนะสวัสดิรวชNangsau RattanaSawadirat）。意即少叻達娜.沙瓦里拉小姐。但上面這些冠稱和名字的全稱是只用於書面語言的第三人稱的，不能用來直接稱呼對方。如果用於一般口語中的第二第三人稱時，則不論成年男女，也不論已婚與否，一律用冠稱“坤” （ คุฌ Khun），即是先生或女士的意思，以示尊敬，同時只簡稱名字不叫姓。例如：稱呼乍侖，拔達逢為坤乍侖 （ คุฌเจริญ Khun Jaroen），即乍侖先生；稱呼瑪妮.探瑪西為坤瑪妮 （ คุฌมณี Khun mani ） ，即瑪妮女士。[color=blue]同世界上其他民族一樣，泰國人的名字是由古至今演變而來的，在古代，泰國人有名而無姓，到了曼谷王朝拉瑪六世王瓦棲拉兀即位時．“王欲用姓，曾用了大量的時間研究給大臣、官吏、侍從以至普通百姓賜，後因用姓恰當，受使用姓者甚為滿意”，於是國王便於1912年3月23日頒佈「用姓條列」。該條列於次年7月1日正式生效，從此泰國人才開始使用姓。因為普普遍，正式使用姓的歷史，到現在才有不過90年的時間。在「用姓條列」頒佈之後，由國王賜姓，被認爲是一種很大的榮譽，列如1913年拉瑪六世王賜給當時一位有名的將領.波林塔拉德差(เจ้าพระยา บดินทรเดชา) 姓信社尼(สิงห์เสนิย์)。據說國王設立用姓制度是為了培養人民熱愛自己的血緣家族，使男性為中心的社會細胞組織—家庭得以更好的鞏固和延續下去。
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泰國在西元1932年以前是封建君主制德國家，有一套嚴密的封建組織和等級制，王室和貴族是國家的統治階級。他們被授予一定的爵銜。從1932年以後到現在，也仍然是一個君主立憲的國家，國王是國家元首。因為王室和貴族的爵銜一般是掛冠於姓名的前面，如果對這些爵銜弄不明白，也容易與名字相混洧,所以這裡對泰國的王室和貴族的爵銜，做一簡要的介紹。[/color][/b][/color][color=blue][b]
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[align=center][color=darkred][b]（1）對國王和王后的尊稱[/b][/color]
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/ `, j" K* o3 d1 o; h+ E[b][color=blue]對國王的尊稱是帕拔頌德（พระบาทสมเด็จ ‧陛下） 、帕昭育華 （พระเจ้ายู่หัว‧王上）。前者一般冠於國王名字之前；後者有時在名字之前。有時在名字之後，但每位國王都有固定的稱號，例如目前曼谷王朝拉瑪九世王普密逢‧阿侖雅德陛下的全稱是帕拔頌德‧帕昭育華‧普密逢‧阿侖雅德（พระบาทสมเด็จพระเจ้ายู่หัวภูมิพลอดุลยเดช），對王后的尊稱是頌德帕波隆拉棲妮（สมเด็จพระบรมราชินี‧王后陛下）,對現在拉瑪九世王詩麗吉王后的全稱是頌德帕娘昭‧詩麗吉‧帕波隆拉棲妮娜（สมเด็จพระนางเจ้าสิริกิดิ์พระบรมราชินีนาถ） 。頌德 （สมเด็จ）意為准者，對皇族長官、皇族長輩或僧侶尊長的尊称[/color][/b][b][color=blue]；帕娘昭（พระนางเจ้า）係對國王正式配偶的尊稱；娜 （นาถ）意為依賴者，指曾經替國王管理過國家的王后。[/color][/b][/align][b]
7 a- l6 k+ {* m: e& b- p2 `) _[/b][b][color=blue][align=center][b][color=darkred]（2）王族的爵銜[/color][/b]
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[b][color=blue]王族的爵位分為兩種，一種是王族成員一出生既具有的爵位一種是國王封賜的爵位。這裡介紹前一種爵位。
王族出生後的爵位是根據本人同國王的血統關係的親疏而定。凡出生於王室者，不論是王子、王女或王孫，均稱為昭 （เจ้า ‧親王）。昭又依次分為昭法（เจ้าฤฟ้า） 、帕翁昭 （พระองค์เจ้า） 、蒙昭 （หม่อมค์เจ้า）。三者又依次份為數等，簡介如下： [/color][/b][/align][align=left][b][color=blue]1.  昭法是高等王室成員出生後的爵位，分為兩等：
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/ x5 k+ g2 S2 W第一等是王后或者東宮娘娘所生的子女。例如、拉瑪五世王的王后所生的王子瓦倫那希 （วรุฌหิศ） ，他出生後的爵位就是昭法，全稱既為昭法‧瓦倫那希 （เจ้าฤฟ้าวรุฌหิศ） 。
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3 E" U* j' f3 g+ r. o9 t第一等是西宮娘娘所生的子女。

2.  帕翁昭是次於昭法的王室出生後的爵位，分為三等：
                第一等王妃所生的兒女。

2 n( a& P" D& O: ~第二等父親是昭法母親是昭的王孫。
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, j: o5 L: F* E4 F第三等父親是第一等的昭法，母親不是昭的王孫。
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8 v! }: i$ g4 c3.         蒙昭次於帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女稱蒙昭。
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9 t5 F$ g: j; l1 ~2 ^  z以上三種爵位是用來稱呼國王第一、二、三代後裔的，他們都是昭，既是親王，拉瑪四世王時，稱蒙昭的後裔蒙叻差旺（หม่อมราชวงค์）,例如泰國前總理克立‧巴莫(ตึกฤทธิ์ ปราโมช)่就是蒙昭的後裔，所以全稱應為：蒙叻差‧旺克立‧巴莫(หม่อมราชวงศ์คึกฤทธิ์ ปราโมช) 。 蒙叻差的後裔為蒙鑾(หม่อมหลวง)。這兩種爵位是是給于國王第四、五代後裔的，他們雖然是親王，但已不具備“親王”得充分資格，所以別人同他們談話時，可以不用王族語言而用世俗語言。第五代以後的後裔，便不再享用王室的爵位了。[/color]
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[b][color=#8b0000]3）貴族的爵銜[/color][/b][b]
[color=blue]泰國的封建貴族備授予一定的爵銜，貴族的爵銜按其級別的高低分為吾等，既：昭披耶(เจ้าพระยา） 、披耶 (พระยา） 、帕 （พระ）、鑾 (หลวง) 、昆（ขุน）。這些爵銜相當於中國封建皇朝的公、侯、伯、子、男。貴族的爵銜是由國王賜予.除封賜爵銜外，國王還同時賜予爵名。例如泰國一位前總理比裏‧帕依榮（ปรีดี พนมยงค์）國王賜他為“鑾” (หลวง) 的爵銜時，同時也賜他以爵名“比裏‧瑪努探”（ประดิษฐมนูธรรม）於是，他的全稱是鑾比裏‧瑪努探（หลวงประดิษฐมนูธรรม）。[/color][/b]
, f! H+ p4 H! T; p3 E3 v) Z; ~1 F[b][color=blue]在拉瑪八世王（1935~1946）時期，宣佈廢除封建貴族的爵銜，但可以用爵名作爲姓,後來又宣佈凡有爵銜的人，仍可以襲用過去的爵銜。因此便出現了這三種情況：一種是不再用過去的爵銜和爵名而用自己原來的姓名，例如前面提到的泰國總理比裏，他就不用過去的爵銜和爵名“鑾比裏瑪努探”，而用原來的名字比裏‧帕依榮；一種是把過去的爵名用來做自己的姓例如泰國另一位前總理，爵銜和爵名是“鑾披汶頌堪” （หลวงพิบูลสงคราม） ,原名貝‧肯達訕克（แปลกขีตตะสังคะ） 把爵名做姓之後，他的姓名便成為貝‧披汶頌堪（แปลกพิบูลสงคราม）。第三種是仍舊用過去的爵銜和爵名，例如泰國前議長集‧那宋卡（จิตร ณสงขลา），過去的爵銜和爵名是“昭披耶‧西探瑪蒂貝” （เจ้าพระยาศรีธรรมาธิเบศ） 後來一直襲用這個爵銜和爵名。[color=blue]泰國人的習慣是子繼父姓，妻從夫姓（男方到女方入贅，也是妻從夫姓），例如：女子翩‧奇裏 （เพ็ญ คีรี） 嫁給沙惕‧沃臘納 （สถิตวรนัจ）爲妻她的姓名就得改爲翩‧沃臘納 （เพ็ญวรนัจ）。但據最新的消息，泰國憲法法庭已於2003年6月5日裁定，女人婚後可以選用丈夫或自己的姓氏，即日生效。
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[b][color=#660000]泰國姓的形成，除了由王傢賜於之外，大體上可一分爲下列幾種：[/color][/b]
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) U& {6 |, d4 P! f, K4 w  q: i（1）表明血緣關係的：例如一個男子的姓名叫巴色‧訕攀（ประเสริฐ　สังข์พันธ์）巴色是名,訕攀是姓。“攀”是血統的意思，“訕攀”就表明他是“訕”的後裔。又有一個女子叫瑪納‧德（มนัส แต้），“德”是潮州話“鄭”的音譯，，此姓表明這個名叫瑪納的女子時姓鄭的華僑後裔。

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$ q1 n: n5 y% w2 {; f1 E  \9 L（2）起源於出身或居住地；例如蓋‧曼谷 （แก้วบางกอก），曼谷市泰國首都，這個姓就表明“蓋”這個人的父親圓鋸首都曼谷。又如汪拉耶‧納阿瑜陀耶 （วัลยา ฌอยุธยา）則表明汪拉耶出身於大城府（即：阿瑜陀耶）的王族，因為只有大城府的王族出身的人才能用大城府這個名稱為姓。

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（3）表明職業的特徵：倉威‧嘎色西裏 （ชัญชณา เกษตรศิริ） “嘎色”是農業的意思，西裏是吉祥，所以説明倉威‧嘎色西裏的祖先是從事農業的。


（4）其他：主要用來表示思想意識的，例如頌汶他納 （สมบูรณ์ฐานะ，富裕） ，公偏 （กองเพ็ยรม，堅毅） ，乍侖旺 （เจริญวงศ์，昌盛） ，瓦拉裏洛 （วรดิลก，超群） 等等。這些名詞在泰國人的姓中用的特別多的。
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泰國的內男名多選擇英武、高貴、美好的詞，而女名則以秀麗、文雅、柔和動聽爲其特點。概刮起來大概可以分爲下列數類
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               （a）表明外貌、性格、氣質的名，例如：素攀 （สุพรรณ） 是金黃色的意思，幹哈 （กันหา） 是黑的意思，儂藍（นงราม）是美人的意思，班鍾 （บรรจง） 是精細的意思，倫威 （รุ่งวิทย์） 是博學的意思，撲乍那 （พจนา）是善於辭令的意思等等。
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                （b）表示英武、高貴的名字，例如：塞 （ศักดิ์） 是權威的意思，巴裕 （ประยุทธ） 是戰鬥的意思，巴色 （ประเสริฐ） 是卓越的意思，素察 （สุชาติ） 是出生望族的意思等。
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                （c）與動植物、礦物有關的名，例如：信 （ สิงห์ Sing ） 是獅子的意思，藍雅 （ ลำไย Lamyai ）是桂丸的意思，派吞 （ไพฑูรย์ Phaithurn ） 是貓眼石的意思，庵攀 （ อำพล Amphan ） 是琥珀的意思等。
$ N* z( X) Q/ h% c                 （d）表示冀求美好的名字。例如：占叻 （ จำรัส Jarat ） 是光明的意思,汶仁 （บุณยิน）是幸福的意思，帕塔 （บุณยิน） 是昌盛的意思等。
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) w2 o2 J+ ], f+ ^) d; ^（5）和宗教有關的名字。例如：挺 （ แท่น Thaeng ） 是神壇的意思，訕 （ สังช์ Sang ） 是法螺的意思等等。



一般說來，泰國人的名，在古代差不多都使用純泰文。純泰文的特點是屬於簡單的音節詞，即每個節詞都具有獨立的詞彙意義，例如：“茵” （อิน In） 、 “通” （ ทอง Thong ） 等。後來才逐漸用巴厘文和梵文來命名,以表示高雅,如叫馬努 ( มนุญ Manun) 、 嘠盛戍（ เกษมสุข Kasemsuk ） 等。至於姓，則租差不多都是用巴厘文和梵文。只有農村得人心，乃保持純泰文名的傳統習慣。[/color][/color][/b]
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Naive

{:410:}围观，感觉好复杂的样子，感觉阶级感好强

不爱说话的飞鱼

真是一个奇怪又神秘又充满奇遇的国度啊~~~

丛林的米

学习了，{:416:}呵呵名字读起来很拗口{:408:}

庄之盈

复杂啊！晕乎中！{:410:}

manmoon001

看完後,還是覺得有點複雜,要慢慢消化才行{:410:}

熙宝顺顺

太复杂了 不知道 偶像的名字是怎么解释